Lectura gratis de El Monte, Lydia Cabrera

Persiste en el negro cubano, con tenacidad asombrosa, la creencia

en la espiritualidad del monte. En los montes y malezas de Cuba

habitan, como en las selvas de África, las mismas divinidades an-

cestrales, los espíritus poderosos que todavía hoy, igual que en los

días de la trata, más teme y venera, y de cuya hostilidad o benevo-

lencia siguen dependiendo sus éxitos o sus fracasos.

El negro que se adentra en la manigua, que penetra de lleno en

un «corazón de monte», no duda del contacto directo que establece

con fuerzas sobrenaturales que allí, en sus propios dominios, lo

rodean: cualquier espacio de monte, por la presencia invisible o a

veces visible de dioses y espíritus, se considera sagrado. «El mon-

te es sagrado» porque en él residen, «viven», las divinidades. «Los

santos están más en el monte que en cielo».

Engendrador de la vida, «somos hijos del monte porque la vida

empezó allí; los santos nacen del monte y nuestra religión también

nace del monte —me dice mi viejo yerbero Sandoval, descendiente

de eggwddós—. Todo se encuentra en el monte —los fundamentos

del cosmos—, y todo hay que pedírselo al monte, que nos lo da todo».

Por medio de

estas explicaciones y otras semejantes —«la vida salió

del monte, somos hijos del monte», etcétera—,

conocemos que, para ellos, monte equivale a tierra en el concepto de madre universal, fuente de vida. «Tierra y monte son lo mismo».

«Allí están los orishas Elegguá, Oggún, Ochosi, Oko, Ayé, Changó,

Allágguna. Y los Eggun —los muertos, Eléko, Ikús,

Ibbayés...—.

¡Está lleno de difuntos! Los muertos van a la manigua»

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El Monte, Lydia Cabrera

Imaginarios: Lydia Cabrera (20.5.1899–19.9.1991)